người thì bỏ quốc tịch Canada, người thì bỏ quốc tịch Mỹ, sau này có lẽ sẽ tới những người mang quốc tịch Anh. Thật tội nghiệp cho các ngôi sao điện ảnh Hong Kong có quốc tịch nước ngoài , chắc là bị " ép " phải bỏ quốc tịch đây. Như vậy sau này những ai muốn " bắt cá 2 tay " , vừa muốn kiếm  NHIỀU  TIỀN  ở Trung Quốc vừa muốn " giông " ra định cư ở nước ngoài chắc là sẽ khó lắm đây.

sống như thế thì thà sang nước ngoài ở, tuy không thể nổi tiếng như khi ở Trung Quốc và chỉ có thể kiếm ba cọc ba đồng nhưng còn hơn là ở Trung Quốc vừa  NỔI  TIẾNG  lại vừa có  TIỀN.

Tạ Đình Phong bỏ quốc tịch Canada.

( vnexpress )

Tài tử Hong Kong Tạ Đình Phong cho biết đang làm thủ tục từ bỏ quốc tịch Canada để "quảng bá tinh thần, văn hóa Trung Quốc". Trong chương trình của CCTV tối 5/9, diễn viên 41 tuổi nói gần đây anh thường xuyên đọc bình luận của khán giả về phim mới phát hành - Nộ hỏa, thấy nhiều người nêu vấn đề quốc tịch, cho rằng anh là người Canada nhưng có nhiều đặc quyền "kiếm tiền ở Trung Quốc". Đình Phong nói : "Đọc bình luận như thế, tôi nghĩ, ơ, sao họ có thể nói vậy. Tôi sinh ở Hong Kong, vốn là người Trung Quốc mà. Thực ra, tôi đã làm thủ tục xin bỏ quốc tịch Canada".

Tạ Đình Phong cho biết càng trưởng thành, anh càng thấy có trách nhiệm truyền bá văn hóa quê hương. Hiện Tạ Đình Phong đảm nhận nhiều vai trò : ca sĩ, diễn viên, đầu bếp, doanh nhân.

Trên HK01, tài tử Tạ Hiền - cha Tạ Đình Phong - nói về quyết định của con : "Đó là ý muốn của Đình Phong, tôi ủng hộ". Gia đình Tạ Đình Phong giàu truyền thống nghệ thuật, Tạ Hiền là ngôi sao hàng đầu thập niên 1960 tới 1980, mẹ anh - Địch Ba Lạp - là diễn viên, Hoa hậu Hong Kong 1973. Từ nhỏ anh sống trong sự chú ý của truyền thông, lên bìa tạp chí khi được một tuần tuổi, cùng cha mẹ tham gia các chương trình giải trí. Lên tám tuổi, Đình Phong theo gia đình định cư ở Vancouver. 15 tuổi, anh tới Tokyo học âm nhạc. Một năm sau, Tạ Đình Phong về Hong Kong gia nhập làng giải trí.

Tạ Đình Phong thông báo từ bỏ tư cách người Canada trong bối cảnh vấn đề quốc tịch của nghệ sĩ gây bàn tán ở Trung Quốc. Trên Weibo, nhiều khán giả cho biết phản cảm việc các sao có lượng fan lớn, kiếm tiền ở Trung Quốc, được tung hô săn đón nhưng "mang tài sản ra nước ngoài để hưởng thụ". Nhiều người yêu cầu những người quốc tịch ngoại quốc không được hoạt động giải trí tại Trung Quốc.

Từ đầu tháng 8, nhiều blogger giải trí đăng bài cho biết cơ quan quản lý văn hóa Trung Quốc hạn chế hoạt động của các sao quốc tịch khác, những người bị ảnh hưởng bao gồm Lưu Diệc Phi, Lý Liên Kiệt, Tạ Đình Phong, Vương Lực Hoành, Triệu Hựu Đình, Hứa Tình, Trương Thiết Lâm ..... Hồi tháng 7, Trần Phi Vũ - con trai đạo diễn Trần Khải Ca - cho biết từ bỏ quốc tịch Mỹ.

Quách Gia – Một Mưu Lược Gia không bao giờ tính toán sai.

( creations.vn )

Một đêm vào cuối năm 208 sau công nguyên. Tại Nam Quận.

Một bữa tiệc có ngụ ý đặc biệt đang diễn ra.

Lúc bấy giờ người chủ bữa tiệc là Tào Tháo, một nhân vật khét tiếng đời Tam quốc chừng như đang quá say. Phải chăng là buổi tiệc sắp tàn ? Hay là tửu lượng của Tào Tháo có giới hạn ? Câu trả lời đều không phải. Vào mùa thu này, Tào Tháo đích thân xua đại quân tiến xuống phía Nam chiếm Kinh Châu, đánh bại Lưu Bị , nhất nhất đều thuận lợi. Ông đinh ninh sẽ nuốt chửng được Giang Hán, hoàn thành sự nghiệp thống nhất to tát của mình để từ đó tên tuổi được ghi vào sử xanh, tiếng thơm lưu lại muôn đời. Không ngờ sau trận đại chiến Xích Bích, toàn quân bị thảm bại vứt cả khôi giáp, trước tiên là một trận hỏa công, sau đó là một trận mưa dầm làm cho đại quân của Tào A Man tan thành mây khói, chiến bại liên tục và giờ đây đang dẫn tàn binh bại tướng về tới Nam Quận. Tào Nhân liền tổ chức một buổi tiệc rượu cho ông, như vậy không làm cho ông cám cảnh sinh tình sao được ?

Mượn rượu giải sầu, sầu càng thêm sầu !

Tào Tháo cảm thấy vô cùng đau đớn, dù có hối hận cũng không còn kịp nữa, vậy còn hứng thú gì để gởi gắm tình cảm vào ly rượu nồng ?

Trong “ Tam Quốc Diễn Nghĩa ” hồi thứ 50 viết như thế này : “ Sau khi thoát khỏi tai họa nơi Hoa Dung Đạo, đi tới Cốc Khẩu, nhìn lại thấy quân binh đi theo mình chỉ còn có 27 kỵ binh. Lúc bấy giờ trời đã tối và đã gần đến Nam Quận ..... Thế là ông dẫn mọi người vào Nam Quận để nghỉ ngơi ..... Tháo điểm binh tướng, thấy người bị thương rất nhiều, bèn ra lệnh cho các tướng nghỉ ngơi. Tào Nhân bày tiệc rượu để cho Tào Tháo giải sầu. Các mưu sĩ đều có mặt ”. Chính vì vậy mới có cảnh tượng như đã nói trên. Tháo cảm thấy tâm trạng buồn bã, hết sức đau khổ .....

“ Tào bỗng ngửa mặt lên trời khóc to. Các mưu sĩ hỏi : Sau khi Thừa tướng từ hang cọp thoát ra, chẳng hề có vẻ chi khiếp sợ. Nay đang ngồi trong thành, người đã có ăn, ngựa đã có cỏ, đang lo việc tu chỉnh binh mã để phục thù, vậy cớ gì lại khóc ? Tào Tháo đáp : Ta khóc Phụng Hiếu đây ! Nếu Phụng Hiếu còn, chắc chắn ta không bao giờ bị thất bại như thế này. Nói dứt lời, Tào Tháo đấm ngực mình, khóc rống lên, nói tiếp : Buồn thay Phụng Hiếu ! Đau thay Phụng Hiếu ! Tiếc thay Phụng Hiếu ! Các mưu sĩ đều im lặng, tự cảm thấy xấu hổ ..... ” 

Thế thì Quách Phụng Hiếu là ai ? Ông có chỗ nào hơn người khiến cho Tào Tháo, một nhân vật “ kiệt xuất siêu phàm ” nhớ mãi không quên ? Thậm chí sau khi thảm bại tại Xích Bích, Tháo vẫn thương tiếc không nguôi ? Đọc qua những trang sau, bạn đọc có lẽ sẽ hiểu được một phần nào .....

Lưu Bang có tài năng gì ?

Trích từ tác phẩm Luận anh hùng

Tác giả : Dịch Trung Thiên

Người dịch : Vũ Ngọc Quỳnh

Con người Lưu Bang tuy chẳng có bản lĩnh gì nhưng là người dám nói dám làm. Khi còn là đinh trưởng, Lưu Bang giải phạm nhân lao dịch đến Ly Sơn, dọc đường số người bỏ trốn không ít, Lưu Bang liền cho cởi trói tất cả phạm nhân và nói : Các ngươi đi hết đi, ta cũng sẽ đi, có gì là ghê gớm đâu ! Rõ ràng Lưu Bang chẳng coi chức hàm là gì cả, chẳng coi vương pháp là gì cả, càng không muốn giữ lại chức đinh trưởng nên chẳng có việc gì đặc biệt mà không dám làm. Chỉ cần thấy cần làm là làm ngay, không đắn đo suy nghĩ tính toán nhiều mà làm gì. Một người độ lượng như vậy, rõ ràng Hàn Tín không phải đối thủ. Trên thực tế, sai lầm của Hàn Tín là hoài nghi, “ cái đáng dứt không dứt, sau này thành loạn ”. Sự thực thì Hàn Tín cứ do dự phản hay không phản ?

Lúc này tình cảm của Lưu Bang đối với Hàn Tín rất phức tạp, tình cảm của Hàn Tín đối với Lưu Bang cũng rất phức tạp, vừa cảm tình vừa oán hận, vừa xem thường vừa sợ hãi, vì vậy không thể quyết định phản hay không phản. Đương nhiên Hàn Tín làm phản là do bị bức ép, Lưu Bang không bức thì không phản. Nhưng nếu nói Hàn Tín tạo phản hay mưu phản hoàn toàn là vu cáo hãm hại thì cũng không hẳn đúng. Cứ nhìn vào việc Hàn Tín bán đứng Chung Ly Muội thì rõ Hàn Tín không phải là loại người đáng tin cậy. Hàn Tín có thể bội phản Chung Ly Muội thì sao lại không thể phản bội Lưu Bang ?

Có điều, lúc có điều kiện phản bội thì sao lại không phản bội ? Còn khi đã là chim lồng cá chậu của người ta rồi thì lại muốn hành động một cách ngu xuẩn, thế là đã hồ đồ rồi ! Thực ra vì Hàn Tín là anh hùng, không phải kiêu hùng, là nhà quân sự, không phải nhà chính trị. Hàn Tín ác độc ti tiện đến đâu cũng không thể sánh được với Lưu Bang. Hàn Tín luôn luôn muốn có trái tim trung hậu và ôm ấp ảo tưởng, nghĩ rằng với công lao như vậy và tình cảm tốt đẹp giữa đôi bên, Lưu Bang sẽ chẳng làm gì, kết quả không kịp đề phòng, sớm trở thành quỷ dưới lưỡi đao người khác.

Đúng vậy, công cuộc đấu tranh chính trị tàn khốc không cho phép do dự và hoài nghi. Ưu điểm lớn nhất của Lưu Bang là quyết đoán làm đến cùng, đến nơi đến chốn, không một chút hồ đồ. Lưu Bang tuy không có bản lĩnh gì, không có mưu kế gì nhưng khả năng phán đoán lại rất tốt, dám quyết định bất chấp tất cả. Chính nhờ có tư chất đó mà nhiều lần Lưu Bang chuyển nguy thành an, cuối cùng chuyển yếu thành mạnh, từng bước từng bước đi tới thắng lợi. Vì Lưu Bang là lưu manh, anh hùng trong số lưu manh, nên mới dám đánh cược bằng cả sinh mạng của mình. Hàn Tín là lưu manh nhưng có khí chất quý tộc, kết quả về mặt khí độ lại không thể sánh kịp với Lưu Bang.

1 bài viết nói về thời kỳ " Tiền Tam Quốc " tức là những diễn biến xảy ra ở triều đình nhà Hán dẫn tới loạn Tam Quốc về sau này. Bài viết đan xen nhiều sự kiện lẫn con người giúp cho hiểu rõ hơn một vài nhân vật ở thời kỳ Tam Quốc sau đó. Bài viết rất hấp dẫn và lôi cuốn, nghệ thuật viết là nằm ở cách viết sao cho hấp dẫn cho dù đề tài không có gì đặc biệt hoặc đơn giản chỉ là viết lan man, không cố định ở chủ đề nào. Đây là 1 bản dịch từ 1 nguồn khác nhưng dịch rất khéo léo tuy có đôi chỗ rườm rà đã được lược bớt và chỉnh sửa lại để cho dễ theo dõi. Công việc dịch thuật tưởng chừng như đơn giản nhưng không phải ai dịch cũng hay, cũng thanh thoát, có những bản dịch rất tệ, câu cú lủng củng cứ như là " người nước ngoài nói Tiếng Việt " chứ không phải là của người Việt nói Tiếng Việt vậy.



Nhà Hán suy vong như thế nào ?

( nghiên cứu lịch sử )

Rất khó để xác định chính xác thời điểm nhà Hán bắt đầu suy vong và sụp đổ là lúc nào. Triều Hán bắt đầu từ năm 206 TCN với một gián đoạn ngắn vào năm 9 khi bị nhiếp chính Vương Mãng lật đổ lập nên nhà Tân, vì vậy các sử gia thường gọi giai đoạn từ năm 206 TCN đến năm 9 là của nhà Tây Hán, từ năm 25 khi Hán Thất khởi nghĩa lập lại nhà Hán đến năm 220 khi Tam Quốc được thành lập là giai đoạn của nhà Đông Hán. 

Câu chuyện bắt đầu vào năm 144 khi Hoàng đế thứ 8 của nhà Đông Hán, Hán Thuận Đế - Lưu Bảo bất ngờ băng hà, ngôi vị truyền cho người con trai chưa đầy 1 tuổi là Lưu Bỉnh. Lưu Bỉnh chỉ là con riêng của Lưu Bảo với một phi tần chứ không phải của Hoàng hậu Lương Nạp nay đã trở thành Hoàng Thái hậu và nhiếp chính cho triều đình. Trợ giúp bà là anh trai Lương Ký, một tướng quân trong triều. Tuy nhiên chỉ vài tháng sau thì Hán Xung Đế - Lưu Bỉnh cũng băng hà vào năm 145. Cái chết của Lưu Bỉnh để lại một khoảng trống trên ngai vàng vì đây là người cuối cùng thuộc dòng dõi hoàng tộc chính thống. Khi các đại thần trong triều đang tìm kiếm xem ai sẽ là người kế vị thì họ được Lương Hoàng thái hậu, người đã chuẩn bị kỹ càng phòng khi Lưu Bỉnh không thể sống sót qua mùa đồng khắc nghiệt, gợi ý đến Lưu Toản. Lưu Toản được chọn là bởi vì  :

1 ) cha ông là Bột Hải Hiếu vương - Lưu Hồng, người gần với dòng dõi chính thống nhất. 

2 ) Lưu Toản lúc đó mới chỉ 8 tuổi nên Hoàng thái hậu nghĩ Hoàng đế mới sẽ dễ bề kiểm soát trong khi bà và Lương Ký sẽ tiếp tục cai trị nhân danh nhiếp chính.

nhìn chính quyền Trung Quốc đối xử khéo léo với dân làng trong việc thu hồi đất bằng cách sau đó cho bầu cử dân chủ trong nội bộ làng đã cho thấy Trung Quốc vẫn là 1 chính quyền mạnh vậy.



Lý Quang Diệu viết về chính trị Trung Quốc .


( nghiên cứu quốc tế )


TRUNG QUỐC : MỘT CHÍNH QUYỀN TRUNG ƯƠNG MẠNH

Để hiểu được Trung Quốc và tương lai của quốc gia này trong 20 năm tới, bạn phải hiểu về con người và xã hội của họ. Trong 5.000 năm, người Trung Quốc tin rằng đất nước chỉ an toàn khi chính quyền trung ương mạnh. Một chính quyền trung ương yếu có nghĩa là lộn xộn và hỗn loạn. Một chính quyền trung ương mạnh sẽ đưa đến một đất nước Trung Hoa hòa bình và thịnh vượng, mọi người Trung Quốc đều hiểu điều đó. Đây là nguyên tắc cốt lõi được rút ra từ những bài học lịch sử sâu sắc nhất, sẽ không có sự chệch hướng khỏi nguyên tắc này trong tương lai gần. Đây là một tư tưởng có trước thời cộng sản, nó đã tồn tại qua hàng trăm năm, hàng ngàn năm.

Một vài người phương Tây muốn nhìn thấy Trung Quốc trở thành một nền dân chủ theo truyền thống phương Tây, điều đó sẽ không xảy ra. Người Mỹ tin rằng bạn không thể trở thành một quốc gia thành công nếu không có các cuộc bầu cử phổ thông đầu phiếu Tổng thống hay là Quốc hội, bạn phải thay đổi lãnh đạo vài năm một lần. Đó là cái nhìn định kiến của họ về thế giới. Người Trung Hoa chưa bao giờ có truyền thống đó. Trung Quốc là một quốc gia rộng lớn với 1,3 tỷ người, một nền văn hóa khác biệt và một lịch sử khác biệt. Nó sẽ làm theo cách của nó.

Lưu Bá Ôn - Nhà mưu lược xây dựng triều Minh.


Trích Mười Đại Mưu Lược Gia Trung Quốc

Dịch giả : Phong Đảo

Chủ biên : Tang Du

Lưu Cơ, tự Bá ôn, người Thanh Điền, Triết Giang. Sinh vào năm thứ 4 niên hiệu Chí Đại, đời vua Võ Tông nhà Nguyên, đỗ tiến sĩ năm thứ 4 niên hiệu Chí Thuận ( 1333 ) đời nhà Nguyên. Đến năm thứ 20 niên hiệu Chí Chính ( 1360 ) đời vua Huệ Tông nhà Nguyên thì Lưu Cơ đã gần năm mươi tuổi, nhận lời mời của Chu Nguyên Chương đến Ứng Thiên để trù hoạch quân cơ, bắt đầu một cuộc sống huy hoàng, thông đạt, đem đầy bụng kinh luân của mình ra để thi triển. Lưu Cơ chết vào năm thứ 8 niên hiệu Hồng Võ ( 1375 ) đời vua Thái Tổ nhà Minh, hưởng dương 65 tuổi. 

Về mặt quân sự, Lưu Cơ được mọi người gọi là nhà chiến lược, có thể sánh với Trương Lương, Khổng Minh. Về mặt chính trị, ông được gọi là nhà tư tưởng. Trong văn học sử, ông được xem là một nhà thơ trứ danh cuối đời nhà Nguyên đầu đời nhà Minh. Ông là tiến sĩ triều nhà Nguyên, được mời ra làm quan nhưng đã từ chối sự tiến cử của Sở Tài để trở thành một vị khai quốc nguyên huân của triều nhà Minh. Ông có tài dụng binh như thần, đoán việc rất sáng suốt. Nhưng đối với sự hoài nghi của nhà vua thì đành chịu bó tay. Mặc dù ông biết rút lui đúng lúc để quy ẩn thoát thân nhưng rốt cục không tránh được cảnh “ hết chim bẻ ná, thỏ chết làm thịt chó săn ”. Cuộc đời của ông rất đáng cho chúng ta tìm hiểu, nghiên cứu.

Tiểu hoa đán nổi bật nhất Trung Quốc chuộng phong cách ' tiên nữ ' .


( vnexpress )


Quan Hiểu Đồng thường xuất hiện với trang phục mềm mại, đính họa tiết hoa lá.

Cô cao 1,73 m, được nhiều khán giả khen gương mặt thanh tú, đậm nét Á Đông.

Luận về hoàng đế Ung Chính.


Hoàng đế Ung Chính ( 1678 – 1735 )

Trích từ sách : Luận anh hùng

Tác giả : Dịch Trung Thiên

Dịch : Vũ Ngọc Quỳnh


Cha con như vậy

Vào giờ Tý ngày 23 tháng 8 ( năm 1735 ), năm Ung Chính thứ 8, Đại Thanh Thế Tông tiên hoàng đế Ái Tân Giác La Dận Chân, chúng ta quen gọi là hoàng đế Ung Chính đã qua đời hết sức thần bí tại vườn Viên Minh, Bắc Kinh lúc 58 tuổi. Ung Chính chết thật đáng ngờ vì trước đó không có bất cứ một dấu hiệu nào. Theo “ Thế Tông thực lục ” và bản ghi chép năm tháng của cận thần Trương Đình Ngọc, vào ngày 20, Ung Chính “ thỉnh thoảng bất an ” nhưng “ vẫn nghe chính như thường ”. Ngày 18, ngày 20, xử lý việc lớn quân cơ trọng yếu, ngày 21 làm việc bình thường. Nhưng vào lúc canh khuya ngày 22, đột nhiên sai triệu kiến hoàng tử Hoằng Lịch ( tức Càn Long ), Hoằng Trú, hoàng đệ Doãn Lục, Doãn Lễ, cận thần Ngạc Nhĩ Thái, Trương Đình Ngọc ..... lúc này Ung Chính đã không nói được nữa. Sau một vài giờ tiếp theo, người đã mất không kịp cho ai biết mật chỉ truyền vị ở đâu ( 1 ) , chẳng trách Trương Đình Ngọc tỏ ra “ kinh hãi muốn chết ”. 

Nơi cung đình thời cổ Trung Quốc đầy những bí mật không thể tiết lộ, ánh nến tiếng rìu ( 2 ) , sự đời bao phức tạp. Những người tận mắt nhìn thấy đã thành thiên cổ từ lâu, những gì liên quan đến chứng cứ cũng bị tiêu huỷ từ lâu, còn lại vài ba manh mối dấu tích có thể khảo chứng : 1. Trước đó Ung Chính không có bệnh gì nặng ; 2. Ung Chính chết đột ngột ; 3. Trước lúc chết, Ung Chính tự thấy nguy hiểm đang rình rập. Nếu như chết vì bệnh cấp tính thì đó là bệnh gì ? Vì sao các sách sử không nói dù chỉ là một chữ về căn nguyên bệnh, tình trạng bệnh, tên của bệnh ? Trương Đình Ngọc “ kinh hãi muốn chết ”, kinh hãi vì Ung Chính chết đột ngột, ngoài cái đó liệu còn gì cảm thấy khó nói nữa ? 

Xem ra Ung Chính chết có phần không rõ ràng. 

Ung Chính chết đột ngột, sử sách chính thống không truy tìm nguyên nhân, hình như muốn che giấu điều gì khiến mọi người sinh nghi đoán này đoán nọ. Các nhà sử học suy đoán có phần khách quan, có phần đáng tin như Trịnh Thiên Đỉnh cho là trúng phong, Phùng Nhĩ Khang cho là trúng độc ( uống đan dược ). Cách nói trong dân gian, của các nhà tiểu thuyết có phần khó hiểu, thậm chí là nguỵ tạo. Và khác hẳn là tác giả Nhị Nguyệt Hà trong tác phẩm “ Hoàng đế Ung Chính ”, ông nói có thể vì tuẫn tình, có thể vì loạn luân mà tự sát, rõ ràng đây là sự biên tạo sai lầm vô căn cứ ( 3 ). Bộ phim truyền hình dài tập “ Ung Chính vương triều ” với lời lẽ hàm hồ, ám chỉ Ung Chính mệt mỏi quá sức mà chết, nghe qua cũng có lý, nhưng mệt mỏi quá sức không thể là nguyên nhân trực tiếp dẫn đến cái chết. Dân gian gần như không mấy thiện cảm với vị hoàng đế này, luôn nói là “ chết không được yên ” như muốn khẳng định có kẻ thù đã giết chết Ung Chính. 

vị giáo sư người Úc này nói chuyện hay quá .


Tiểu thuyết Thủy Hử trong mắt một học giả phương Tây .


( nghiencuuquocte.org )


Cách đây ít lâu, tiểu thuyết Thủy Hử được dựng thành phim truyền hình nhiều tập. Sau khi công chiếu, các nhân vật trong truyện đã trở thành đề tài ưa thích được dân chúng khắp Trung Quốc ( TQ ) sôi nổi bàn tán. Nhân dịp này, giáo sư Bill Jenner ở Đại học Quốc gia Australia, một người đã nhiều năm nghiên cứu văn học cổ điển TQ và từng dịch tác phẩm cổ điển TQ nổi tiếng Tây Du Ký ra tiếng Anh đã trả lời phỏng vấn, nói lên quan điểm của ông đối với tiểu thuyết Thủy Hử. Qua đây có thể thấy người phương Tây và người Trung Quốc có quan điểm giá trị rất khác nhau.

Hỏi : Nên nhìn nhận như thế nào về tác phẩm Thủy Hử ?

Bill Jenner ( BJ ) : Tôi thấy đây là một vấn đề rất thú vị vì nó liên quan tới nền văn hóa và trạng thái tâm lý của xã hội TQ từ triều Minh cho đến ngày nay. Tình trạng chém giết lẫn nhau trong Thủy Hử rất nhộn nhạo ; mặt khác, người ta không thể không hỏi rốt cuộc vì mục đích gì mà những người ấy vung tay chém giết như vậy ? Cái gọi là các anh hùng hảo hán ra tay choảng nhau thường gây ra tổn thương cho bản thân và người nhà chỉ vì để chứng tỏ võ công của mình, sử dụng bạo lực và làm hại kẻ khác. Xét về ý nghĩa ấy thì Thủy Hử là một bộ tiểu thuyết bệnh hoạn, việc tuyên truyền ca ngợi quan niệm bạo lực và nghĩa khí anh em kiểu lưu manh thì không có chút ý nghĩa xây dựng nào cả.

Hỏi : Thế thì tại sao Thủy Hử lại được dân thường TQ hiện nay hoan nghênh đến thế ? Phải chăng điều đó nói lên một số vấn đề nào đó trong hiện thực ?

BJ : Tôi cảm thấy các nhân vật trong Thủy Hử không phải là sự miêu tả cuộc sống chân thực ; cuộc sống hiện thực không như thế giới hảo hán trong Thủy Hử. Nghĩa khí giang hồ trong Thủy Hử là sự tô đẹp hành vi lưu manh – loại giá trị quan này rất có tính phá hoại. Sở dĩ cuốn tiểu thuyết này cùng với bộ phim truyền hình nhiều tập được cải biên dựa vào tiểu thuyết đó được phổ biến rộng rãi là do thế giới trong sách tồn tại một sự tương phản với cuộc sống hiện thực. Các hảo hán trong sách ra tay choảng nhau không xét tới hậu quả. Trong đời sống hiện thực có nhiều người ưa thích cuốn sách này, đó là do họ phải chịu sự trói buộc của các thế lực quyền thế trong xã hội, chỉ có từ các anh hùng hảo hán phóng đãng bạt mạng trong sách họ mới tìm kiếm được sự giải thoát và trút bỏ nỗi phẫn nộ trong lòng. Đây là hiện tượng làm mọi người rất lo ngại.

Hỏi : Ông cho rằng nhân vật nào trong Thủy Hử thể hiện rõ nhất các hành vi và tính cách anh hùng hảo hán nói trên ?

BJ : Tôi thấy nhân vật Lý Quỳ rất có thể nói lên vấn đề. Tay này hữu dũng vô mưu, trung thành hết mực với bạn ; anh ta còn là một người con rất hiếu thảo, chẳng sợ gian nan đi đón mẹ về, dù bà mẹ đã bị hổ vồ ăn mất rồi nhưng anh ta vẫn gắng hết sức mình. Mặt khác, khi Lý Quỳ đã tức giận thì anh ta sẽ mất khả năng tự kiềm chế, không những chỉ giết kẻ thù mà còn giết tất cả mọi người không phân biệt ai, kể cả những người bàng quan vô tội cũng bị anh ra dùng rìu chém chết tuốt. Điều đó nói lên, vì để trút giận mà Lý Quỳ chẳng tiếc tay sử dụng bạo lực cực đoan không chút ý nghĩa gì. Xem xét từ tầng nấc này, việc Thủy Hử hiện nay vẫn còn rất được hoan nghênh và được nhà nước [TQ] cho phép, quả thực làm mọi người luẩn quẩn trong vòng mê hoặc. 

Nhà nước từng coi Thủy Hử là cuốn tiểu thuyết ca ngợi cuộc khởi nghĩa của nông dân, qua đó tuyên truyền cho cuốn tiểu thuyết này. Thực ra, trừ Lý Quỳ, 108 tướng trong Thủy Hử đều không phải là nông dân. Phần lớn họ là người thuộc tầng lớp quan lại, có cả những chủ đất, ngay anh em họ Nguyễn cũng là các nhà tư bản thuê mướn sức lao động. Nếu nói Thủy Hử thể hiện mâu thuẫn giai cấp gì đó thì tôi cho rằng nó chủ yếu thể hiện mâu thuẫn nội bộ tầng lớp dưới của giai cấp thống trị.

Hỏi : Ông nói Thủy Hử là một bộ tiểu thuyết bệnh hoạn, phải chăng chủ yếu vì nó tuyên truyền bạo lực và nghĩa khí huynh đệ ? Chẳng lẽ đây là hiện tượng đặc biệt của xã hội TQ ?

BJ : Sở dĩ nói Thủy Hử là một bộ tiểu thuyết bệnh hoạn, đó là do nó ca tụng bạo lực như trong một vở hài kịch mà không vạch ra hậu quả nghiêm trọng của điều đó. Con người bị giết một cách vô cớ mà không có sự thương xót của ai cả – điều này rất dễ gây ra sự dẫn dắt sai lầm cho thanh thiếu niên. Dĩ nhiên vấn đề bạo lực thanh thiếu niên không phải là thứ riêng TQ mới có mà các nước khác cũng có. Chẳng hạn xã hội Mỹ hiện nay cũng có sự thể hiện giá trị quan của Thủy Hử : thiếu niên mang súng vô cớ bắn giết người khác chỉ vì để trổ tài, giống hệt như biểu hiện của các hảo hán trong Thủy Hử.

Hỏi : Đúng thế, trong xã hội Mỹ và trong các tác phẩm văn học Mỹ hiện nay chẳng thiếu gì các hiện tượng bạo lực. Điều đó khiến tôi liên tưởng tới việc trong văn học Anh cũng có sự miêu tả hảo hán lục lâm kiểu như Robin Hood.

BJ : Tôi thấy huyền thoại Robin Hood có chỗ khác với Thủy Hử. Người anh hùng kiểu Robin Hood có tình cảm chính nghĩa giết kẻ giàu cứu người nghèo, còn nghĩa khí giang hồ của các hảo hán trong Thủy Hử thì không có tình cảm chính nghĩa xã hội ấy.

Hỏi : Cách nói này của ông hầu như khác với ấn tượng nói chung của mọi người. Nhìn chung khi nhắc tới các anh hùng Thủy Hử người ta đều nghĩ đến các hiệp sĩ “ giữa đường thấy sự bất bình chẳng ngơ ”.

BJ : Thoạt xem là thế, nhưng khi phân tích kỹ thì sẽ phát hiện thấy Thủy Hử thiếu tình cảm chính nghĩa. Các anh hùng hảo hán trong sách chỉ lo báo thù riêng tư ; họ quan tâm nhiều hơn đến sự thừa nhận họ là hảo hán và họ coi trọng nghĩa khí của hảo hán. Song loại nghĩa khí ấy không chú trọng cái nghĩa của chuẩn tắc đạo đức, không phải là chính nghĩa. Hãy xem Võ Tòng. Anh ta bị tù vì giết chị dâu Phan Kim Hoa. Người gác ngục đối xử tốt với Võ Tòng, muốn anh ta giúp đối phó với Tưởng Môn Thần. Võ Tòng biết rõ hai bên đối lập ấy đều chẳng phải người tốt, nhưng điều đó không ngăn cản Võ Tòng say rượu đánh Tưởng Môn Thần. Việc Võ Tòng đã làm trên thực tế là phục vụ cho bọn xã hội đen chứ không liên quan gì tới lợi ích của dân chúng. 

Ngay cả Thủy Bạc Lương Sơn bản thân cũng là sự thể hiện một xã hội có giai cấp. Khi chia của ăn cướp được, Thủy Bạc Lương Sơn chia chiến lợi phẩm ra làm hai phần : một phần để cho các anh hùng hảo hán hưởng thụ, một phần khác chia đều cho các tiểu lâu la đông người hơn, song chưa bao giờ họ chia lương thực cho những người nghèo đói. Tuy họ cũng đánh úp bọn quan lại ác bá, song lý do đánh thường thường là vì các thành viên trong số hảo hán ấy bị bọn quan lại ác bá đối xử không công bằng – nghĩa là có nhiều yếu tố cá nhân hơn, khác với câu chuyện của Robin Hood. Chính vì thế mà người TQ mới có câu “ Già chẳng đọc Tam Quốc, trẻ không xem Thủy Hử ”.

Hỏi : Vừa rồi ông nói việc cuốn tiểu thuyết bệnh hoạn Thủy Hử vẫn được phổ biến làm mọi người lo ngại, nhưng các danh tác cổ điển khác của TQ cũng vẫn rất được phổ biến, mà các cuốn sách ấy đâu có tuyên truyền bạo lực và nghĩa khí giang hồ như Thủy Hử.

BJ : Dĩ nhiên là như vậy rồi. Việc Thủy Hử được lưu hành rộng rãi chỉ phản ánh một mặt của trạng thái tâm lý xã hội TQ đương đại chứ không đại diện cho toàn bộ xã hội TQ. Song điều làm người ta lo ngại là rất ít người đặt vấn đề nghi ngờ những giá trị tinh thần được Thủy Hử tuyên truyền và ca ngợi. 

những lời nói thẳng thắn và chân thật, nhất là về mối quan hệ tốt đẹp giữa Mỹ và Trung Quốc, về vấn đề Đài Loan, cho dù muốn độc lập khỏi Trung Quốc nhưng chẳng có nước lớn nào ( như Mỹ ) sẽ bảo vệ Đài Loan khỏi Trung Quốc cả , giống như nước nào đó đã từng bị bỏ rơi trước năm 1975 vậy .


Lý Quang Diệu viết về chiến lược Thao quang dưỡng hối của TQ .


( nghiencuuquocte.org : lược trích )


Tôi gặp Tập Cận Bình lần đầu tiên ở Đại lễ đường Nhân dân trong một chuyến thăm Bắc Kinh vào tháng 11 năm 2007. Ban đầu tôi không yêu cầu gặp ông ta. Tôi đã đề nghị gặp một người khác nhưng rồi người ta sắp xếp cho tôi gặp ông như vừa nói. Họ coi ông ở vị trí cao trong danh sách ưu tiên. Đó là lần đầu tiên ông ấy gặp một vị lãnh đạo nước ngoài sau khi được bổ nhiệm vào Thường vụ Bộ Chính trị Đảng Cộng sản Trung Quốc, một động thái rõ ràng để ám chỉ với thế giới rằng người ta đã dự kiến để ông tiếp quản vị trí của Hồ Cẩm Đào.

Ấn tượng đầu tiên của tôi về ông là một người cực kì phóng khoáng – cái mà người Trung Quốc hay gọi là đại khí ( da qi ) ngược với tiểu khí ( xiao qi ) . Ông không phải kẻ hẹp hòi. Ông suy nghĩ kĩ càng về các vấn đề và không muốn khoe khoang hiểu biết của mình. Ông thiếu sự thân thiện của Giang Trạch Dân và cũng không kiểu cách như Hồ Cẩm Đào. Nhưng ông có vẻ trang trọng. Đó là ấn tượng đầu tiên của tôi. Cần nhắc thêm những thách thức và khổ sở mà ông đã trải qua, khi còn trẻ ông đã bị đưa về nông thôn, tới Thiểm Tây năm 1969, nhưng lại tìm cách để từng bước quay về, không phàn nàn, không cằn nhằn. Tôi muốn đặt ông vào cùng kiểu người với Nelson Mandela.

Ông Tập là cốt lõi của thế hệ lãnh đạo thứ 5 của Trung Quốc tính từ năm 1949. Ông đứng đầu một chính phủ có tiêu chuẩn về năng lực cao ở mọi cấp độ – một phẩm chất có từ thời chế độ quan lại ( phong kiến ). Hơn thế nữa, các quan chức Trung Quốc lại được tiếp xúc với giáo dục kiểu phương Tây, quen thuộc với thế giới, nói tiếng Anh trôi chảy. Họ không còn là những người cộng sản theo đúng nghĩa đen của từ này mà là những người theo chủ nghĩa thực dụng, quyết tâm tôi luyện được một quốc gia giàu có, phát triển và có kỹ thuật tiên tiến. Cả 4 lãnh đạo tối cao trước đó đều để lại những dấu ấn riêng. Với Mao Trạch Đông, đó là những cuộc cách mạng liên miên. Với Đặng Tiểu Bình, đó là cải cách và mở cửa. Với Giang Trạch Dân, đó là củng cố và phát triển. Và với Hồ Cẩm Đào, đó là xã hội hài hòa – cụ thể hơn, rút ngắn khoảng cách giữa người giàu và người nghèo. Còn ông Tập sẽ để lại di sản gì ?

1 bài viết tuy mang tính sơ lược tổng quát và đã lược bớt những đoạn dài dòng nhưng vẫn rất hay và có ích về mặt kiến thức . 



Hình thái xã hội của thời Xuân Thu Chiến Quốc .

( Thảo Đường Cư Sĩ Trần Văn Hải Minh )


I- Sơ lược sự kiện lịch sử thời xuân thu, chiến quốc


1. Thời Xuân Thu [ 722 - 479 trước T.L. ] :

Nhà Châu sau khi dời đô về phía Đông, các đời vua suy nhược, chư hầu tự do, phóng túng, người xưng Công, kẻ xưng Bá, tranh giành đánh nhau không ngớt, trong nước rất rối loạn, nhơn dân hoặc phải làm binh lính hoặc phải chịu ảnh hưởng của chiến tranh, thật vô cùng khốn khổ. Đức Khổng Tử ở vào thời đại hỗn độn ấy làm sách Sử ký nước Lỗ kể những việc xảy ra ở nước ấy từ đời vua Lỗ Ẩn Công năm đầu [ tức năm thứ 49 đời vua Châu Bình Vương  ] đến Lỗ Ai Công năm thứ 14 [ tức năm thứ 39 đời vua Châu Kính Vương ] cộng 242 năm, gọi tên sách là Xuân Thu. Người đời sau nhân đó gọi là thời đại Xuân Thu.

Đầu nhà Châu số chư hầu hơn 1000 [ gọi là chư hầu nhưng thực tế chỉ là những bộ lạc với tù trưởng và nhà Châu như là người lãnh tụ của các bộ lạc ấy ] , nhà Châu suy lần, chư hầu thôn tính lẫn nhau, đến lúc nầy chỉ còn độ hơn 1 phần 10 nhưng trong sử sách chỉ thấy mấy nước là :

1. Nước Tề ở Đông Nam huyện Xương Lạc, tỉnh Sơn Đông ngày nay.

2. Nước Sở thuộc huyện Giang Lăng, tỉnh Hồ Bắc ngày nay.

3. Nước Tấn thuộc huyện Giáng, tỉnh Sơn Tây ngày nay.

4. Nước Tần thuộc huyện Kỳ Sơn, tỉnh Thiểm Tây ngày nay.

5. Nước Lỗ thuộc huyện Khúc Phụ, tỉnh Sơn Đông ngày nay.

6. Nước Vệ thuộc huyện Kỳ, tỉnh Hà Nam ngày nay.

7. Nước Tống thuộc huyện Thương Khâu, tỉnh Hà Nam ngày nay.

8. Nước Yên thuộc Đại Hưng, đất Kinh Triệu ngày nay.

9. Nước Trịnh thuộc huyện Tân Trịnh, tỉnh Hà Nam ngày nay.

10. Nước Tào thuộc huyện Định Đào, tỉnh Sơn Đông ngày nay.

11. Nước Trần thuộc huyện Hoài Dương, tỉnh Hà Nam ngày nay.

12. Nước Thái thuộc huyện Tân Thái, tỉnh Hà Nam ngày nay.

có thể nói thêm về Hàn Tín rằng, khi Lưu Bang bị Hạng Vũ vây đánh cho khốn đốn, cầu cứu Hàn Tín thì Hàn Tín đã nhân cơ hội đó xin được phong thêm chức tước, Lưu Bang vô cùng tức giận nhưng nhờ có Trương Lương kịp khuyên mà Lưu Bang mới nhẫn nhịn và phong chức cho Hàn Tín. Lúc còn đang tranh chấp thiên hạ mà Hàn Tín đã như thế, huống hồ chi đến lúc thái bình rồi, không còn kẻ thù nữa thì Hàn Tín há chỉ ngồi yên làm tướng mà không nghĩ đến việc lật đổ Lưu Bang  ??  Vì thế việc giết Hàn Tín để tránh việc binh đao về sau này cũng chỉ là nước cờ tất yếu của Lưu Bang mà thôi. Không giết công thần thì công thần sẽ tranh quyền đoạt lợi, còn giết rồi thì sẽ bị mang tiếng là ăn cháo đá bát, làm vừa ý người đời sao mà khó quá, mà trong ngôn ngữ chính trị thường dùng thì " người đời " ở đây chính là " quần chúng nhân dân " vậy  !!  Còn việc giao chức quyền thì phải biết chọn người, dùng người, không nhất thiết cứ phải là hậu duệ quyền quý của ai cả .


nói về Hàn Tín quả đúng là :

       Ngẫm hay muôn sự tại trời
Trời kia đã bắt làm người đánh chuông
       Bắt cởi chuồng, phải cởi chuồng
Cho " ngược xuôi " mới được phần " ngược xuôi "
       Có đâu ông trời như buồi
Bắt nghèo bắt khổ thành cùi thành teo
       Có nghèo mà cậy chi nghèo
Chữ  NGHÈO  liền với chữ  NGOẺO  một vần
       Đã mang lấy nghiệp vào thân
Thì đừng trách lẫn trời gần trời xa
       Giàu nghèo là tùy ở ta
Chữ Tâm kia không bằng 3 chữ GIÀU 



Tại sao Hàn Tín chết, Trương Lương sống ?

( Mai Dương )

***

Ai cũng thuộc nằm lòng câu thỏ chết thì giết chó, chim chết thì bẻ cung tên, phá xong địch thì mưu thần phải chết, và dùng nó để nói về một sự bạc bẽo đương nhiên trong chính trị. Qua đó khen Trương Lương thức thời mà thoát nạn, trách Hàn Tín ngu si mà rước họa thiên thu. Nhưng có mấy ai tự đặt lại vấn đề, tại sao Trương Lương thức thời cáo ấn từ quan ngay khi giang sơn thống nhất để rồi thoát nạn, còn Hàn Tín vẫn u-mê đến vậy để rồi tèo tốt ?

Chê Tín dốt là điều rất buồn cười. Tín là kẻ thông minh kiệt xuất, không kiệt xuất sao từ thân phận lính canh ôm kiếm gác cửa thuần túy bỗng rực sáng hóa đại tướng bách chiến bách thắng, một tay đủ giúp hoàng đế bình định thiên hạ ? Hàn Tín hẳn nhiên không lạ gì quy luật chính trị nghiệt ngã đó, nhất là trước khi đến lượt Tín thì hàng loạt công thần cũng đã lần lượt rơi đầu dưới lưỡi dao của vị hoàng đế từng một thời cùng vào sinh ra tử ?

Biết mà vẫn lao đầu vào chỗ chết. Tại sao ?

***

Trương Lương dòng dõi quý tộc nước Hàn, khi nước Hàn sụp đổ, trong lòng chỉ ôm mộng phục quốc không màng danh lợi. Sau khi chứng kiến vua Hàn nhu nhược, biết rằng lý tưởng của mình không thể trở thành hiện thực thì đành gạt nước mắt phò trợ Lưu Bang với tâm nguyện mau chóng chấm dứt chiến tranh, đưa lại thái bình cho thiên hạ. Lương, cốt cách quý tộc từ trong máu thịt, từ tổ tiên để lại, dĩ nhiên không có những nhu cầu thuần túy của một kẻ vô-lại ao ước, đó là quyền lực, danh vọng, và vật chất. Vì thế khi thiên hạ thái bình, Lương coi như đã thỏa mãn lý tưởng của mình, chấp nhận rời bỏ cuộc chơi, trước là giữ mạng, sau là ẩn cư ngẫm sự đời.

Hàn Tín ngược lại, xuất thân bần hàn, đến miếng ăn qua ngày cũng là mơ ước cháy bỏng. Tín lập nghiệp mà không có lý tưởng rõ ràng. Tín theo ai cũng được, miễn là có ăn và được chứng tỏ tài năng của mình. Nói chính xác hơn, Tín sống vì cá nhân Tín hơn là sống cho lý tưởng. Công thành danh toại, Tín có đủ quyền lực, danh vọng và vật chất, những thứ mà khi đói rách bần hàn có nằm mơ cũng không thấy, vì thế bảo Tín hãy rời bỏ nó là điều không tưởng. Với Tín, rượu ngon gái đẹp và quyền uy cá nhân mới thực là lý tưởng. Ngay cả khi đã bị giáng chức, Tín vẫn cố đấm ăn xôi chút quyền lực còn lại, nhìn thấy cái chết cận kề vẫn không dám dứt bỏ sân-si của mình.

Nên Tín chết.

***

Ngẫm ra bọn đói thối mồm, giai cấp bần nông răng vẩu chuyên mở mồm nói chuyện đạo đức và chê bai quan trường, bọn này mới là bọn dễ chết khi chẳng may chúng được đặt vào cái mỏ lợi lộc. Vì chúng không dứt ra được, đã đói ắt sẽ tham, đã tham ắt sẽ bám đến cùng, và khi thời thế thay đổi, sẽ chết.

Những vị trí nhạy cảm trong xã hội, những vị trí đặc biệt quan trọng trong xã hội nên giao vào tay đám hậu duệ quyền quý. Chúng có đủ truyền thống gia đình tổ tiên để giữ gìn phẩm hạnh trong ngưỡng. Chúng đã quá đủ trải nghiệm sung sướng để không phải tính đến việc thả mình vì những tham lam lặt vặt. Với bọn này, chữ danh quan trọng hơn nhiều, lý tưởng quan trọng hơn nhiều khi đem ra đong đếm với những nhu cầu cá nhân mà bọn bần nông vẫn hay lấy ra như là tiêu chí để đánh giá mức độ thành công của đời người, ấy là quyền lực và vật chất.

***

Bọn đói rách ngu muội, chúng chỉ phù hợp với làm cách mạng, xóa cờ chơi lại là giỏi, hehe.

đọc nhiều đoạn coi mà cười chết đi được, ngay cả câu mở đầu  !!  Có nhiều thứ đúng là cần phải hiểu rõ, như tại sao Việt Nam "giải phóng " Campuchia mà cả thế giới lại nghi ngờ  ??  Tại sao Trung Quốc đánh Việt Nam mà chẳng quốc tế nào bênh vực Việt Nam mà thậm chí lại còn cấm vận ??  Tại sao mình có chính nghĩa khi chống Tàu mà chẳng có nước nào công nhận cả  ??  Nếu như cứ ngổ ngáo không biết vị thế của mình ở đâu trên thế giới thì sau này nếu như Trung Quốc đánh Việt Nam nữa thì đừng kêu gào quốc tế hay " nước nào đó " nhảy vào cứu mình vì chẳng có ai lại ngu dốt hy sinh quyền lợi nước lớn với nhiều lợi ích để đi cứu nước nhỏ bao giờ hết đâu .



( Ngầu Pín : lược trích )


Tèn tèn tèn, nhân dân sẽ đéo quên ngày này ......

Quên hay nhớ, thì làm đéo gì cho đời hehe, để tôi kể về cuộc chiến vệ quốc vĩ đại của nhân dân việt nam anh hùng, chống lại lũ chó chết đến từ phương bắc vào ngày này 1979.

Đầu tiên, tình báo việt nam có thể nói 1 cách không khoan nhượng là như con cặc, vào ngày Trung quốc đánh khắp biên giới, chính là ngày bác Duẩn cưới vợ cho con trai, báo tả lại, bác cầm li vang, mặt không biến sắc, tuy nhiên bác hơi run tay, thật là cao thủ quá.

Nói đi phải nói lại, cưới là xem ngày từ lâu rồi, nhưng nếu tình báo chuẩn thì hoạc hoãn cưới, hoạc bảo TQ hoãn đánh, chứ đéo ai chơi ác đức thế.

TQ tại sao lại đánh VN, úi chà chà, nó là 1 câu chuyện dài, rất dài.

tuy bài viết có nhắc sơ qua Gia Cát Lượng nhưng hơi bênh vực quá, nhất là khi đề cập đến trận Xích Bích kinh điển nổi tiếng thế giới ( đã lược bỏ ) thì lại coi đó là do yếu tố thời tiết ngẫu nhiên mà không đề cập đến công lao quyết định của tướng nhà Đông Ngô là Chu Du đã khiến cho Tào Tháo bại trận, vậy mà trong " Tam Quốc diễn nghĩa " của La Quán Trung lại coi đó là do công lao của Gia Cát Lượng " lập đàn cầu may " mà được  ??  Rồi còn việc Quan Vũ bị quân của nhà Đông Ngô là Tôn Quyền đánh thua, bị bắt và giết chết, sau đó Lưu Bị tức quá mà đem quân đi đánh Tôn Quyền, cũng bị thua để rồi tức quá mà bị bệnh chết thì bài viết cho hay là Gia Cát Lượng chẳng nói câu nào để phân tích lợi hại để bày vẽ hoặc can ngăn, dù Lưu Bị có nghe hay không thì ít ra người ta cũng biết Gia Cát Lượng tài cán cỡ nào, đằng này chẳng nghe Gia Cát Lượng nói gì cả thì chứng tỏ Gia Cát Lượng cũng chẳng tài giỏi hơn các tướng của Tào Tháo và Tôn Quyền và bao nhiêu . 


chưa kể trong " Tam Quốc diễn nghĩa " của La Quán Trung toàn viết những thứ láo lếu bốc Gia Cát Lượng lên 9 tầng mây, kiểu như Gia Cát Lượng trước khi đi đâu thì đều đưa " cẩm nang " cho các tướng giữ thành, dặn là cứ như thế như thế thì sẽ đánh thắng , và rồi đúng y như vậy  !!  Nếu Gia Cát Lượng giỏi thần sầu như thế thì tại sao không đưa " cẩm nang " cho Quan Vũ đánh Tôn Quyền để khỏi thua đi , nếu Gia Cát Lượng giỏi như thế thì tại sao không bày mưu cho Lưu Bị đánh Tôn Quyền để báo thù cho Quan Vũ đi  ??  Thật đúng là xạo không thể tưởng  !!



Nhìn lại cuộc đời và sự nghiệp của Lưu Bị theo chính sử .

( Đặng Thành : lược trích )

Thời kỳ Tam Quốc bắt đầu vào năm 220 khi nhà Tào Ngụy được thành lập và kết thúc vào năm 280 khi nhà Ngô sụp đổ.

Tuy nhiên theo Trần Thọ, tác giả của bộ chính sử Tam Quốc Chí được biên soạn vào thế kỷ thứ 3 thì thời đại Tam Quốc bắt đầu từ năm 189 đến năm 280 . Toàn bộ tác phẩm gồm 66 quyển với nội dung đề cập về cuộc đời và sự nghiệp của các nhân vật lịch sử trong thời đại này. Tác phẩm được người đương thời đánh giá rất cao và được xếp vào danh sách Nhị Thập Tứ Sử . Ngoài ra nó còn ảnh hưởng rất sâu rộng , làm nền tảng cho bộ tiểu thuyết  TAM  QUỐC  DIỄN  NGHĨA  nổi tiếng của La Quán Trung được viết vào thế kỷ 14 . Dưới ngòi bút của tác giả, Lưu Bị là một vị vua hiền, một vị vua đầy lòng nhân ái, luôn lấy nhân nghĩa làm cứu cánh cho cuộc đời. Tuy nhiên nhiều sự kiện xảy ra trong cuộc đời của vị vua này không đủ biện minh cho mục đích cuối cùng mà ông quyết theo đuổi.

trong bài này có nhiều lần nhắc tới việc Mỹ và phương Tây đã cùng với Trung Quốc chống lại Việt Nam , điều đó cho thấy là dù Việt Nam có thật sự cứu Campuchia hay là chống lại Trung Quốc thì Mỹ và phương Tây vẫn không coi Việt Nam là cái đinh gì so với Trung Quốc . Thế mà mỗi khi nhắc tới chiến tranh biên giới với Trung Quốc thì chẳng ai dám nhắc tới việc Mỹ và phương Tây đã ủng hộ việc Trung Quốc đánh Việt Nam trước đây ..... thật đúng là ngờ nghệch  !!  Do đó phải nhớ rằng sau này cho dù có xảy ra chiến tranh giữa VN với Trung Quốc nữa thì đừng có ai trông chờ Mỹ và phương Tây nhảy vào giúp đỡ đấy nhé  !!



Đường dẫn tới Cuộc chiến Đông Dương lần Ba .


( BBC Tiếng Việt )


Trong cuộc " kháng chiến chống Mỹ cứu nước " , cách mạng Việt Nam có vẻ là ngọn cờ đầu không chỉ của cuộc đấu tranh giải phóng và chống thực dân ở Thế giới thứ Ba, mà còn là biểu tượng tiên phong của chủ nghĩa quốc tế cộng sản khi chống lại một  " đế quốc " và chính thể  " tư sản suy đồi " .

Giành được ủng hộ mạnh mẽ của cả phe cộng sản lẫn lực lượng tiến bộ trong Phong trào Không liên kết và cả ở phương Tây, sự sụp đổ của Sài Gòn dường như là lý do để cả thế giới ăn mừng.

Nhưng, 5 năm sau, Cộng hòa XHCN Việt Nam đã dính vào cuộc chiến với Campuchia và chịu các đợt tấn công của Trung Quốc. Mặc dù Việt Nam đủ sức lật đổ phe Khmer Đỏ tàn ác và đẩy lùi cuộc tấn công từ phương Bắc, Hà Nội bị quốc tế chỉ trích nặng nề vì những hoạt động quân sự. Phương Tây, cũng như ASEAN, đã đi theo Trung Quốc để cáo buộc Việt Nam là vệ tinh của Liên Xô, nuôi dưỡng xu hướng bành trướng. Kết quả Việt Nam rơi vào hố sâu chính trị sau 1979 và mãi đến 10 năm sau mới bước ra khỏi tình trạng cô lập.

Để hiểu được  " sự lên voi xuống chó "  của Việt Nam, ta cần đặt cuộc chiến Đông Dương lần Ba trong bối cảnh Chiến tranh Lạnh và quan hệ giữa các nước châu Á cuối thập niên 1970.

Trong thập niên này, các liên minh thay đổi đã tác động mạnh tới diện mạo toàn cầu và khu vực. Bắt đầu bằng chính sách hòa hoãn với Liên Xô và làm thân với Trung Quốc của Nixon, cùng với chính sách mở rộng chiến tranh sang Campuchia đầu thập niên 1970 quan hệ của Hà Nội với các đồng minh gặp trắc trở. Trung Quốc và Việt Nam bắt đầu cạnh tranh, thay vì hợp tác, tại Đông Dương.

Dù vậy, nhu cầu đánh Mỹ và các đồng minh trong vùng khiến Hà Nội khi đó phải duy trì hữu hảo với Bắc Kinh và Moscow.

Nhưng sau 1975, không phải mọi vết thương đều lành. Đặc biệt, quan hệ của Việt Nam với các đồng minh Á châu tiếp tục xấu đi vào thời điểm Hà Nội cần bạn nhất. Trước khó khăn chồng chất do sự chuyển đổi từ chiến tranh sang hòa bình, Việt Nam không thể chỉ dựa vào Liên Xô mà tìm viện trợ tái xây dựng của Mỹ, nhất là khi hỗ trợ của Trung Quốc giảm bớt. Trong lúc Việt Nam đối diện các vấn đề nội ngoại chồng chất, Khmer Đỏ thôi che dấu tình cảm bài Việt Nam để theo đuổi chính sách thù nghịch cùng lúc với chiến dịch diệt chủng trong nước sau 1975.

Lợi dụng quan hệ Việt - Trung xấu đi, chính quyền Pol Pot giáng cú đấm cuối cùng vào liên minh cộng sản Á châu. Trung Quốc cũng lợi dụng mâu thuẫn Xô - Mỹ và lo ngại về sự bành trướng của Liên Xô ở thế giới thứ Ba để thu phục ủng hộ của phương Tây trong việc trừng phạt Việt Nam. Khác với cuộc chiến chống Mỹ, bộ máy ngoại giao Hà Nội không đấu được với sự công kích của đối phương và sau 1979, Việt Nam hứng chịu sự cô lập quốc tế.


Từ chiến tranh tới hòa bình ( 1975 - 77 )

Mặc dù giao tranh giữa Mỹ và Việt Nam cộng sản kết thúc năm 1973 và chấm dứt hoàn toàn năm 1975, Washington và Hà Nội tiếp tục cuộc chiến ngoại giao.

Chính quyền Ford đóng băng tài sản Nam Việt Nam ở Mỹ và sau đó áp đặt cấm vận ngày 16.5.1975. Hà Nội thì muốn bình thường hóa thật nhanh chóng với Washington với điều kiện Mỹ đồng ý viện trợ kinh tế như đã cam kết trong Điều khoản 21 của Hiệp định Hòa bình Paris.

Khi Bộ Ngoại giao Mỹ từ chối nhượng bộ, lấy lý do Việt Nam vi phạm hiệp định từ 1973 tới 1975, Hà Nội dùng vũ khí còn lại trước Washington : bác bỏ quyền tìm kiếm 2000 lính Mỹ mất tích ( MIA ) .

Mặc dù Việt Nam không muốn cắt đứt trao đổi ngoại giao với Washington, họ vẫn bám chặt đòi hỏi viện trợ kinh tế làm điều kiện bình thường hóa và giải quyết vấn đề MIA. Trong thời gian sắp sửa bầu cử tổng thống 1976, Ford gia tăng ngôn từ thù địch với Hà Nội, nhấn chìm quan hệ song phương trong phần còn lại của nhiệm kỳ tổng thống.
Hà Nội quay sang các đồng minh cộng sản. Mùa thu 1975, Tổng Bí thư Lê Duẩn đi Trung Quốc và Liên Xô. Trong khi Trung Quốc la rầy Lê Duẩn vì chính sách ngoại giao, Nga cam kết viện trợ lâu dài cho Việt Nam.

Sau khi giành chính quyền, Pol Pot đuổi dân Việt Nam ra khỏi Campuchia và không chịu thương lượng các vấn đề biên giới với Việt Nam. Vào năm 1976, mặc dù Trung Quốc thân thiện hơn với Campuchia, quan hệ Việt - Trung cũng chưa hoàn toàn đổ vỡ vì Bắc Kinh vẫn thúc giục Campuchia tìm giải pháp ngoại giao về vấn đề biên giới với Việt Nam. Tạm gác khao khát giành lại lãnh thổ Khmer Krom ở miền Nam Việt Nam, Khmer Đỏ tiến hành cuộc cách mạng mà rồi sẽ giết chết hàng triệu người Campuchia.


Từ hòa bình sang chiến tranh ( 1977 - 79 )

Nhưng sang năm 1977 , chính quyền Pol Pot hướng ra bên ngoài và như thế đã thay đổi không chỉ bức tranh khu vực mà cả quan hệ quốc tế thời cuối Chiến tranh Lạnh.

Tháng Tư 1977 , quân Khmer Đỏ đánh sáu tỉnh biên giới Việt Nam. Bắc Kinh cũng gia tăng viện trợ quân sự và ủng hộ chính trị cho Khmer Đỏ. Đáp lại, Việt Nam bắt đầu thắt chặt kiểm soát với người Hoa trong nước, khuyến khích người Hoa nhập tịch và chuyển họ ra khỏi các vùng biên giới. Khi Khmer Đỏ tấn công lần nữa vào tháng Chín, Hà Nội không còn thái độ hòa hoãn nữa mà phản công vào ngày 25.12. Sáu ngày sau, Campuchia từ chối đàm phán và xóa bỏ quan hệ với Việt Nam.

Trong năm 1977 , quan hệ với chính quyền Carter có vẻ khấp khởi hy vọng. Phái đoàn Mỹ đầu tiên của Leonard Woodcock đến Việt Nam. Mặc dù Woodcock thuyết phục được Hà Nội hợp tác đầy đủ về vấn đề MIA nhưng Việt Nam vẫn đòi có cam kết viện trợ trước khi bình thường hóa.

Hà Nội tưởng rằng việc công bố cam kết viện trợ bí mật của Nixon sẽ làm mạnh thêm đòi hỏi nhưng nó lại chỉ càng làm dư luận Mỹ giận dữ. Mặc dù Quốc hội Mỹ không thừa nhận lời hứa của Nixon và cấm mọi viện trợ cho Việt Nam, chính quyền Carter vẫn dự định có thêm hội đàm với Hà Nội đầu năm 1978.

Nhưng năm 1978 chứng kiến sự chấm dứt ngoại giao và chiến tranh mở màn trong lúc các sự kiện khu vực và quốc tế vượt ra ngoài kiểm soát của Hà Nội.

Tháng Hai 1978 , lãnh đạo Việt Nam quyết định bảo trợ cho một cuộc tổng nổi dậy ở Campuchia để lật đổ Pol Pot trong khi quân của họ đụng độ với Trung Quốc ở biên giới phía bắc.

Sang mùa xuân năm ấy, người Hoa bắt đầu chạy khỏi các thành phố và thị trấn của Việt Nam. Ngày 28.6, Việt Nam gia nhập Comecon nhưng vẫn hy vọng có quan hệ tốt hơn với Mỹ.

Không may cho Hà Nội, Cố vấn an ninh quốc gia Mỹ, Zbigniew Brzezinski, chiến thắng trong cuộc đấu với Ngoại trưởng Cyrus Vance trong câu hỏi bình thường hóa với Việt Nam. Carter đồng ý với Brzezinski rằng bình thường hóa với Hà Nội sẽ gây tổn hại cho quan hệ với Bắc Kinh.

Ngày 3.11 , Hà Nội ký hiệp định tương trợ quốc phòng với Moscow ( nhắm trực tiếp vào Trung Quốc ) và lên kế hoạch tiến vào Campuchia. Ngày 25.12, quân Việt Nam, với hỗ trợ của Liên Xô, đã vượt đường biên giới phía tây.

Quân Việt Nam giải phóng Phnom Penh ngày 7 tháng Giêng 1979, lật đổ chính thể Khmer Đỏ tàn ác. Nhưng những trận đánh lớn hơn của Hà Nội còn chưa đến.

Vào giữa tháng Hai, Bắc Kinh hiệp lực với các lãnh đạo Asean và Mỹ để trừng phạt và cô lập Việt Nam vì sự xâm lấn và chiếm Campuchia. Mặc dù bác bỏ mọi can dự, Washington bật đèn xanh cho Bắc Kinh tấn công Việt Nam.

Ngày 17.2, Trung Quốc bắt đầu  " trừng phạt " , nhưng cuối cùng vẫn không đạt được mục tiêu buộc Việt Nam đưa quân từ Campuchia về biên giới phía bắc.

Dẫu vậy Bắc Kinh thành công khi cứu tàn quân Khmer Đỏ, lực lượng được cho tá túc ở Thái Lan và cũng thành công trong việc mô tả Hà Nội như một nước hiếu chiến trên trường quốc tế.

trước đây khi coi phim " Thủy hử " thì tôi rất thích các hình tượng anh hùng hảo hán chống triều đình . Nhưng sau này khi được đọc tác phẩm " Thủy hử " và suy nghĩ lại thì tôi thấy quả thật là " Thủy hử " có vấn đề , những suy nghĩ đó cũng rất trùng hợp  như trong bài viết này , đó là tác phẩm " Thủy hử " đọc rất chán cùng với việc khắc họa các nhân vật y chang như Tam Quốc Chí : Lý Quỳ và Lỗ Trí Thâm là hình tượng đất sét của Trương Phi , Ngô Dụng là tên có vài mẹo vặt chuyên chùi rửa toalet so với Gia Cát Lượng , còn Tống Giang trượng nghĩa như thế nào thì không biết, chỉ biết đó là 1 tên thọt dái ngựa ( kiêm chùi rửa  XÁC  CHẾT  ) so với Lưu Bị . 


có thể nói các " anh hùng hảo hán Lương Sơn Bạc đó " chỉ là 1 đám bất tài không được quần chúng nhân dân ủng hộ rộng rãi , bởi nếu có tài thì đã không phải quy thuận triều đình ( tức là đã nhiều lần đánh trận thua thì mới phải  ĐẦU  HÀNG  triều đình vậy ) , còn nếu được quần chúng nhân dân ủng hộ rộng rãi thì lực lượng phải càng lúc càng lớn mạnh chứ đâu phải chỉ là 1 đám  CHÍ  PHÈO  trốn trên núi trên rừng rồi bị triều đình đánh cho tan tác như vậy   ???


ngoài ra cũng có thể xét tác phẩm " Thủy hử " theo 1 khía cạnh khác , đó là tác giả Thi Nại Am đã cố tình khắc họa 1 cách dễu cợt và méo mó các nhân vật là để châm biếm đám phường chèo lấy danh nghĩa chống triều đình để làm chuyện trộm cướp đó chăng  ??  Cái khẩu hiệu " cướp của người giàu chia cho người nghèo " thực chất chẳng qua cũng chỉ là đi ăn cướp mà thôi , và có lẽ cũng chính vì những kẻ cướp được tung hê 1 cách ngang nhiên và công khai như thế cho nên chả trách sao trước đây lại có 1 lý tưởng là đi ăn cướp ruộng đất của người giàu để chia cho người nghèo dưới danh nghĩa là " Cải cách ruộng đất " vậy . Cho nên làm việc gì cũng phải nghĩ đến nhân quả sau này , nếu cứ cho " Nghèo là đúng , Giàu là sai " , " Phản loạn là đúng, Triều đình là sai " thì rồi thể nào trong tương lai cũng sẽ có cái kiểu ăn cướp trắng trợn như của Lương Sơn Bạc mà thôi .



Bình luận Thủy Hử 

Phần 1 : Đỉnh cao của sự kém cỏi trong nghệ thuật xây dựng nhân vật


( duc the )


Tam Quốc diễn nghĩa, Tây Du Ký, Thủy Hử, Sử ký Tư Mã Thiên, Đông Chu liệt quốc là những tác phẩm văn học Trung Quốc được tôi đọc từ hồi còn bắt đầu học đánh vần cho đến tận bây giờ vẫn còn nghiền ngẫm. Nói chung Tam Quốc, Đông Chu, Tây Du Ký và Sử ký luôn là những tác phẩm mà tôi tâm đắc. Mặc dù Thủy Hử cũng thuộc nhóm chuyện yêu thích nhưng từ nhiều năm nay, trong tôi luôn có những băn khoăn về tiểu thuyết này, băn khoăn về việc không rõ nó có đúng như những gì mà người ta ca tụng không. Sau một thời gian, tôi đã quyết định mạnh dạn bày tỏ những suy nghĩ của mình về tiểu thuyết này và có thể bạo gan mà đưa ra một kết luận “ Thủy Hử – Đỉnh cao của sự kém cỏi trong nghệ thuật xây dựng nhân vật ” – một thất bại của Thủy Hử trong lòng tôi.

Nam Kinh – thành phố đế vương giữa lòng Trung Quốc .



( vnexpress )



Những nét thanh lịch, tao nhã và lối kiến trúc cổ kính của thành phố Nam Kinh, một trong bốn cố đô lớn của Trung Quốc, được lưu lại trong những bức ảnh của nhiếp ảnh gia Sun Chen.

Nhiếp ảnh gia Sun Chen, 50 tuổi, sinh ra và lớn lên ở Nam Kinh, tỉnh Giang Tô. Từ khoảng 10 năm trước, ông ghi lại hình ảnh thành phố khi một phần Nam Kinh đứng trước nguy cơ bị biến đổi và thay thế bởi những tòa nhà cao tầng. Trong ảnh là đường Jimingsi trong mùa hoa anh đào nở rộ vào tháng 3 và kéo dài khoảng 3 - 4 ngày.

Vẻ đẹp thanh lịch và tao nhã của Đại học Nam Kinh với lối kiến trúc hòa quyện giữa phương Đông và phương Tây. “ Nơi đây mỗi mùa có một vẻ đẹp riêng biệt, nhưng tôi thích nhất là mùa thu, khi lá vàng rụng đầy khắp sân trường ” , Sun cho biết.

Lối kiến trúc trước năm 1949 là điểm nhấn của Nam Kinh, một đặc điểm không thể lẫn với bất kỳ thành phố nào khác.